Илм ва ақл дар мубориза бо хурофот ва ифротгароӣ ҳамеша абзори муҳиме будааст. Хурофот аксаран ба эътиқоди нодуруст ва набудани далелҳои илмӣ асос ёфта, боиси рафтори ғайримантиқӣ ва ҳатто хушунат мегардад. Илм ба далелҳо, мантиқ ва далелҳо асос ёфтааст, ки ба одамон кӯмак мекунад, ки ҳақиқатро дарк кунанд ва тафаккури интиқодии онҳоро инкишоф диҳанд.
Бо хурофот ва ифротгароӣ маҳз тавассути тарбия ва оммавӣ гардонидани донишҳои илмӣ метавон мубориза бурд. Ҷомеаи равшанфикр, ки бар пояи дониш ва эҳтиром ба принсипҳои илмӣ асос ёфтааст, ба дасткорӣ ва афсонавӣ камтар дучор мешавад. Таҳсил ба одамон имкон медиҳад, ки қобилияти тафаккури интиқодӣ, таҳлили иттилоот ва қабули қарорҳои оқилонаро инкишоф диҳанд.
Илова бар ин, илм метавонад василаи асосии мубориза бо ифротгароӣ бошад. Фаҳмидани принсипҳои илмӣ ва робитаҳои сабабу натиҷа ба пешгирии радикализатсия ва решакан кардани ксенофобия, нажодпарастӣ ва дигар шаклҳои рафтори ифротӣ мусоидат мекунад. Усули илмй ба мо имкон медихад, ки проблемахои мураккабро тахлил намуда, роххои халли осоишта ва конструктивиро пайдо кунем.
Нигоҳ доштани муколама миёни ҷомеаи илмӣ ва ҷомеа ҳамчун воситаи мубориза бо хурофот ва ифротгароӣ низ муҳим аст. Ошкорбаёнӣ, табодули дониш ва эҳтиромона муҳокима кардани нуқтаи назари гуногун ба таълим мусоидат мекунад ва бо нобоварӣ ва бадбинӣ мубориза мебарад. Барои муқовимат ба паҳншавии иттилооти бардурӯғ ва ақидаҳои ифротӣ олимон бояд дар ҳаёти ҷамъиятӣ фаъолона иштирок намуда, далелу далелҳои илмӣ пешниҳод намоянд.
Ниҳоят, муҳим аст, ки арзиши умри инсон ва эҳтиром ба гуногунии афкору эътиқодҳоро фаромӯш кард. Таҳаммулпазирӣ, ҳамдардӣ ва фаҳмидани ниятҳои дигарон ба пешгирии низоъ ва зӯроварӣ мусоидат мекунад. Илм ва маориф метавонад дар ташаккули чунин арзишҳо ва эҷоди ҷомеаи созгор аз хурофот ва ифротгароӣ нақши калидӣ бозад.
Оқибатҳои манфии хурофот ва ифротгароӣ метавонад ба ҷомеа ва афрод таъсири харобиовар расонад. Дар ин ҷо баъзе аз оқибатҳои манфии асосӣ инҳоянд:
1. Таҳаммулнопазирӣ ва табъиз: эътиқодоти ифротӣ ва хурофотӣ метавонад боиси афзоиши бадгумонӣ, нафрат ва табъиз нисбат ба гурӯҳҳои дигари одамон аз рӯи дин, нажод, фарҳанг ё ақидаи сиёсӣ гардад.
2. Зӯроварӣ ва низоъ: Гуруҳҳои ифротӣ ва амалҳои хурофотӣ метавонанд боиси хушунат, ҳамлаҳои террористӣ ва низоъҳои мусаллаҳона шаванд, ки боиси талафоти бебозгашти ҷони ва харобиҳо гардад.
3. Маҳдудияти озодӣ ва ҳуқуқи инсон: ақидаҳои ифротӣ ва хурофотӣ аксар вақт саркӯб кардани афкор ва поймол кардани ҳуқуқу озодиҳои шаҳрвандонро асоснок мекунанд, ки ба принсипҳои демократии ҷомеа таҳдид мекунад.
4. Оқибатҳои равонӣ: Эътиқод ба хурофот метавонад боиси тарс, изтироб ва ихтилоли равонӣ шавад. Иштироки фаъол дар гурўҳҳои ифротӣ метавонад боиси хашмгинии равонӣ ва эмотсионалии аъзои он гардад.
5. Зарари иқтисодӣ: Ҳамлаҳои ифротгароён ва амалҳои хурофотӣ бо вайрон кардани инфрасохтор, таъсир расонидан ба тиҷорат ва аз даст додани ҷойҳои корӣ метавонанд боиси талафоти ҷиддии иқтисодӣ шаванд.
6. Аз байн рафтани эътимод ба ҷомеа: Афзоиши ифротгароӣ ва одатҳои хурофотӣ метавонад ҳамбастагии иҷтимоӣ ва эътимоди мардумро аз байн барад, ки ба суботу рушди ҷомеа таъсири манфӣ мерасонад.
7. Нобуд кардани мероси иљтимоию фарњангӣ: гурўҳҳои ифротӣ ва эътиќодњои хурофотї метавонанд ба сарватњои таърихию фарњангии ҷомеа, аз љумла ёдгорињо, осорхонаҳо ва ёдгориҳои меъморӣ таҳдид ва нобуд созанд.
Барои муқовимат ба оқибатҳои манфии хурофот ва ифротгароӣ таълиму тарбия ва паҳн намудани огаҳӣ дар бораи хатари ин гуна эътиқодҳо муҳим аст. Инчунин, таҳаммулпазирӣ, эҳтиром ба дигарон ва қобилияти муколама байни фарҳангҳо ва эътиқодҳои гуногунро инкишоф додан лозим аст. Барои пешгирии паҳншавии ақидаҳои ифротгароӣ ва қатъи амалҳои зӯроварӣ низ таҳкими қонуну тартибот муҳим аст.
Мубориза бар зидди ифротгароӣ ва хурофот муносибати ҳамгиро талаб мекунад, ки усулҳои илмии соҳаҳои гуногунро дар бар мегирад. Инҳоянд чанд усулҳои илмие, ки метавонанд барои муқобила бо ин падидаҳо истифода шаванд:
1. Тадқиқоти сотсиологӣ ва равоншиносӣ: Тадқиқот дар соҳаи ҷомеашиносӣ ва равоншиносӣ метавонад барои фаҳмидани сабабҳо ва механизмҳои ташаккули эътиқоди ифротӣ ва хурофотӣ дар одамон мусоидат кунад. Ин ба мо имкон медиҳад, ки дар асоси фаҳмиши ангезаҳо ва рафтори одамон стратегияҳои бештар муассири муқобилро таҳия кунем.
2. Неврология ва равоншиносии таҳрифҳои маърифатӣ: Тадқиқот дар соҳаи асабшиносӣ ва равоншиносии маърифатӣ барои фаҳмидани механизмҳое, ки дар заминаи ташаккули эътиқодҳои бардурӯғ ва рафтори ғайримантиқӣ қарор доранд, кӯмак мекунад. Ин метавонад дар таҳияи барномаҳои таълимӣ, ки барои бартараф кардани ғаразҳои маърифатӣ ва такмил додани тафаккури интиқодӣ нигаронида шудаанд, кӯмак кунад.
3. Технологияи иттилоотӣ ва таҳлили додаҳо: Технологияҳои муосири иттилоотӣ ва усулҳои таҳлили додаҳо метавонанд барои назорат кардани паҳншавии ақидаҳои ифротгароӣ ва хурофотӣ дар интернет, муайян кардани тамоюлҳо ва гурӯҳҳои асосӣ ва таҳияи стратегияҳои фардии муқобил истифода шаванд.
4. Маориф ва омӯзгорӣ: Барномаҳои таълимӣ, ки бар пояи принсипҳои педагогика ва психологияи омӯзишӣ асос ёфтаанд, метавонанд дар пешбурди таҳаммулпазирӣ, тафаккури интиқодӣ ва эҳтиром ба фарқиятҳо нақши калидӣ дошта бошанд. Омӯзиши донишҳои илмӣ ва инкишоф додани малакаҳо дар таҳлили иттилоот ба мубориза бо эътиқод ва стереотипҳои бардурӯғ кӯмак мекунад.
5. Омӯзиши динӣ ва фарҳангӣ: Фаҳмидани пояҳои динӣ ва фарҳангии ифротгароӣ ва хурофот имкон медиҳад, ки стратегияҳои амиқи мубориза бар асоси эҳтиром ба гуногунии динҳо ва фарҳангҳо таҳия карда шаванд.
6. Тадқиқот ва ҳамкориҳои байнисоҳавӣ: Ҷиҳати таҳлил ва таҳияи стратегияҳои мубориза бо ифротгароӣ ва хурофот муттаҳид кардани талошҳои олимони соҳаҳои гуногун, аз қабили ҷомеашиносӣ, равоншиносӣ, маориф, криминология ва ғайра муҳим аст.
Асосгузори сулҳу ваҳдати мииӣ – Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон аз таъсири манфии хурофот ва ифротгароӣ ба ҷомеа изҳори нигаронии амиқ кард. Вай ба мукобили ин ходисахо ва окибатхои харобиовари он мубориза бурданро таъкид намуд. Президенти мамлакат аҳамияти рушди таҳаммулпазирӣ, эҳтиром ба ихтилофот ва мубориза барои сулҳу суботро таъкид кард. Тоҷикистон омода аст барои ҳифзи шаҳрвандонаш аз идеологияҳое, ки пояҳои ҷомеаи шаҳрвандиро халалдор мекунанд ва ба ҳамзистии осоишта таҳдид мекунанд, чораҳо андешад.
Татбиқи усулҳои илмӣ дар мубориза бар зидди ифротгароӣ ва хурофот метавонад самаранокии тадбирҳо ва стратегияҳои андешидашударо асоснок кунад ва инчунин барои таҳияи равишҳои нав дар ин самт замина фароҳам оварад. Инчунин муҳим аст, ки контекст ва хусусияти ҳар як ҳолат ба назар гирифта шавад, то усулҳо ва стратегияҳои татбиқшаванда ба шароит ва мушкилоти мушаххас самаранок мутобиқ карда шаванд.
Афзоиши эътиқоди ифротгароӣ метавонад барои ҷомеаи илмӣ оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастанд:
1. Беэътибор кардани пажӯҳишҳои илмӣ: эътиқоди ифротгароӣ метавонад ба пайдо шудани маълумоти бардурӯғ ва радди далелҳои илмӣ мусоидат кунад, ки боиси бадном шудани пажӯҳишҳои илмӣ дар назди ҷомеа гардад.
2. Маҳдудияти озодии баён: Афзоиши эътиқоди ифротгароӣ метавонад фазои тарс ва монеа эҷод кунад ва озодии баён ва пажӯҳишро дар ҷомеаи илмӣ пахш кунад.
3. Коҳиш додани маблағгузорӣ: эътиқоди ифротгароӣ метавонад боиси коҳиши маблағгузории давлатӣ барои пажӯҳишҳои илмӣ гардад, зеро баъзе соҳаҳои илм ба далелҳои идеологӣ баҳои ночиз ва ё қобили қабул нестанд.
4. Нобоварии мардум ба илм: Дар зери таъсири эътиқоди ифротгароӣ ҷомеа метавонад ба пажӯҳишҳо ва бозёфтҳои илмӣ шубҳа дошта бошад, ки ин боиси коҳиши эътимод ба ҷомеаи илмӣ мегардад.
5. Маҳдуд гаштани ҳамкории милалӣ: эътиқоди ифротгароӣ метавонад боиси афзоиши миллатгароӣ ва ҷудоихоҳӣ шавад, ки метавонад ба ҳамкориҳои байналмилалии илмӣ ва табодули дониш монеъ шавад.
Дар маҷмӯъ, болоравии эътиқоди ифротгароӣ метавонад барои ҷомеаи илмӣ фазои номусоид ба вуҷуд оварда, рушди он, озодии пажӯҳишҳоро маҳдуд созад ва ба паҳншавии маълумоти бардурӯғ мусоидат кунад. Барои пешгирии чунин оқибатҳо мубориза бо эътиқоди ифротгароӣ ва тарғиби арзишҳои илму маориф ва тафаккури интиқодӣ муҳим аст.
Таҳдиди ифротгароӣ ва хурофот ба ояндаи илмӣ метавонад ҷиддӣ бошад, зеро он метавонад ба рушди илм ва пешрафти илм халал расонад. Экстремизм ва хурофот метавонад далелҳоро таҳриф кунад, тафаккури интиқодӣ пахш кунад ва ба озодии таҳқиқ монеъ шавад. Ин метавонад боиси нобоварӣ ба кашфиётҳои илмӣ, инчунин маҳдуд шудани дастрасии дониш ва навоварӣ гардад. Барои таъмини ояндаи илм мубоҳиса ва табодули афкори озод бояд ҳифз ва тафаккури интиқодӣ ва шубҳаи оқилона ташвиқ карда шавад. Дар мубориза бо хатари ифротгароӣ ва хурофотӣ маориф, оммавӣ гардонидани донишҳои илмӣ ва маърифатнокии ҷомеа аҳамияти калон дорад.
Афзоиши эътиқоди ифротгароӣ метавонад барои ҷомеаи илмӣ оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад. Дар ин ҷо баъзе аз онҳо ҳастанд:
- Беэътибор кардани пажӯҳишҳои илмӣ: эътиқоди ифротгароӣ метавонад ба пайдо шудани маълумоти бардурӯғ ва радди далелҳои илмӣ мусоидат кунад, ки боиси бадном шудани пажӯҳишҳои илмӣ дар назди ҷомеа гардад.
- Маҳдудияти озодии баён: Афзоиши эътиқоди ифротгароӣ метавонад фазои тарс ва монеа эҷод кунад ва озодии баён ва пажӯҳишро дар ҷомеаи илмӣ пахш кунад.
- Коҳиш додани маблағгузорӣ: эътиқоди ифротгароӣ метавонад боиси коҳиши маблағгузории давлатӣ барои пажӯҳишҳои илмӣ гардад, зеро баъзе соҳаҳои илм ба далелҳои идеологӣ баҳои ночиз ва ё қобили қабул нестанд.
- Нобоварии мардум ба илм: Дар зери таъсири эътиқоди ифротгароӣ ҷомеа метавонад ба пажӯҳишҳо ва бозёфтҳои илмӣ шубҳа дошта бошад, ки ин боиси коҳиши эътимод ба ҷомеаи илмӣ мегардад.
- Ҳамкории байналмилалиро маҳдуд кунед: эътиқоди ифротгароӣ метавонад боиси афзоиши миллатгароӣ ва ҷудоихоҳӣ шавад, ки метавонад ба ҳамкориҳои байналмилалии илмӣ ва табодули дониш монеъ шавад.
Болоравии эътиқоди ифротгароӣ метавонад барои ҷомеаи илмӣ фазои номусоид ба вуҷуд оварда, рушди он, озодии пажӯҳишҳоро маҳдуд созад ва ба паҳншавии маълумоти бардурӯғ мусоидат кунад. Барои пешгирии чунин оқибатҳо мубориза бо эътиқоди ифротгароӣ ва тарғиби арзишҳои илму маориф ва тафаккури интиқодӣ муҳим аст.
Усмонова М.Ш.
муаллимаи калони кафедраи умумидонишгоҳии
психологияи умумии ДДХ
